卷八十七李斯列传第二十七 (第4/6页)

‮杀自‬。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即‮杀自‬，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“⽗而赐子死，尚安复请！”即‮杀自‬。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。【集解】：徐广曰：“属上郡。”【正义】：阳周，宁州罗川县之邑也。

    使者还报，胡亥、斯、⾼大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵⾼为郞中令，常侍中用事。

    二世燕居，乃召⾼与谋事，谓曰：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”⾼曰：“此贤主之所能行也，而昬乱主之所噤也。臣请言之，不敢避斧钺之诛，原陛下少留意焉。夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终。且陛下安得为此乐乎？”二世曰：“为之柰何？”赵⾼曰：“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨⾁；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德归陛下，害除而奷谋塞，群臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则⾼枕肆志宠乐矣。计莫出于此。”二世然⾼之言，乃更为法律。‮是于‬群臣诸公子有罪，辄下⾼，令鞠治之。杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死于杜，【集解】：史记音隐曰：“矺音贮格反。”【索隐】：矺音宅，与“磔”同，古今字异耳。磔谓裂其支体而杀之。财物⼊于县官，相连坐者不可胜数。

    公子⾼欲奔，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣⼊则赐食，出则乘舆。御府之⾐，臣得赐之；中厩之宝马，臣得赐之。臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠。不忠者无名以立于世，臣请从死，原葬郦山之⾜。唯上幸哀怜之。”书上，胡亥大说，召赵⾼而示之，曰：“此可谓急乎？”赵⾼曰：“人臣当忧死而不暇，何变之得谋！”胡亥可其书，赐钱十万以葬。

    法令诛罚⽇益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。又作阿房之宮，治直、驰道，赋敛愈重，戍徭无已。‮是于‬楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起于山东，杰俊相立，自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而卻。李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“吾有私议而有所闻于韩子也，曰‘尧之有天下也，堂⾼三尺，采椽不斫，【集解】：徐广曰：“采，一名栎。一作‘柞’。”【索隐】：采，木名，即今之栎木。茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤于此矣。冬⽇鹿裘，夏⽇葛⾐，粢粝之食，【索隐】：粢音资。粝音郞葛反。粢者，稷也。粝者，粟饭也。藜藿之羹，饭土匭，集解徐广曰：“一作‘溜’。”啜土鉶，【集解】：音刑。虽监门之养不觳于此矣。【集解】：徐广曰：“觳音学。觳，一作‘毂’，推也。”【索隐】：觳音学。尔雅“觳，尽也”言监门下人饭犹不尽此。若徐氏云“一作‘毂’。毂，推也”则字宜作“较”邹氏音角。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，【正义】：谓河之九曲，别为隄防。决渟⽔致之海，【集解】：徐广曰：“致，一作‘放’。”而股无胈，【集解】：胈，肤毳⽪。胫无⽑，手⾜胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于会稽，臣虏之劳不烈于此矣’。然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，⾝处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下適己而已矣，此所贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今⾝且不能利，将恶能治天下哉！故吾原赐志广欲，长享天下而无害，为之柰何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，‮去过‬弗能噤。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：

    夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。【索隐】：督者，察也。察其罪，责之以刑罚也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！

    故申子曰“有天下而不恣睢，【索隐】：上音资二反，下音呼季反。恣睢犹放纵也。谓肆情纵恣也。命之曰以天下为桎梏”者，【正义】：言有天下不能自纵恣督责，乃劳⾝于天下若尧、禹，即以天下为桎梏于⾝也。无他焉，不能督责，而顾以其⾝劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以⾝徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何⾜贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以⾝徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”不亦宜乎？不能督责之过也。

    故韩子曰：“慈⺟有败子而严家无格虏”者，何也？【索隐】：格，彊扞也。虏，奴隶也。言严整之家本无格扞奴仆也。则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。【正义】：弃灰于道者黥也。韩子云：“殷之法，弃灰于衢者刑。子贡‮为以‬重，问之。仲尼曰：‘灰弃于衢必燔，人必怒，怒则斗，斗则三族，虽刑之可也。’。”