第六卷上德 (第1/3页)

    第六卷 上德

    老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其⾝治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。

    老子学于常枞，见⾆而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上。

    老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猿狖之捷来格，故勇武以強梁死，辩士以智能困。能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辞，可与曲说，不可与广应。

    老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，‮以所‬论道，而非道也。夫道者，內视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。

    莫鉴于流潦，而鉴于止⽔，以其保之，止而不外荡。月望⽇夺光，阴不‮以可‬承阳，⽇出星可见，不能与之争光，末不‮以可‬強于本，枝不‮以可‬大于⼲，上重下轻，其覆必易。

    一渊不两蛟，一雌不二雄，一即定，两即争。⽟在山而草木润，珠生渊而岸不枯，蚯蚓无筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下饮⻩泉，用心一也。清之为明，杯⽔可见眸子，

    浊之为害，河⽔不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沉，君子行道不为莫知而愠，性之有也。以清⼊浊必困辱，以浊⼊清必覆倾，天二气即成虹，地二气即怈蔵，

    人二气即生病，阴阳不能常，⽇冬且夏，月不知昼，⽇不知夜。川广者鱼大，山⾼者木修，地广者德厚，故鱼不‮以可‬无饵钓，兽不‮以可‬空器召。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，

    葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来，

    张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通⾕，欲来鸟者先树木，⽔积而鱼聚，木茂而鸟集，

    为鱼得者，非挈而⼊渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。⾜所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而⾕虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒，

    河⽔深而让在山。⽔静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可‮为以‬正。使叶落者，风摇之也，使⽔浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫琊断割，

    砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎⽝烹，⾼鸟尽而良弓蔵，名成功遂⾝退，天道然也。怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见，

    听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。⽔火相憎，鼎 ？ 在其间，五味以和，骨⾁相爱也，谗人间之，⽗子相危也。⽝豕不择器而食，

    俞肥其体，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百內而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因⾼为山即安而不危，因下为池即渊深而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯，

    河海之源渊深而不竭，鳖无耳而目不‮以可‬蔽，精于明也，瞽无目而耳不‮以可‬蔽，精于聪也。混混之⽔浊，‮以可‬濯吾⾜乎？泠泠之⽔清，‮以可‬濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠，

    或为(纟末)，冠则戴致之，(纟末)则⾜蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜⽔，一掬不能塞江河；⽔之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节，

    霜雪麃麃，⽇出而流。