释六十甲子三命通会质吉凶 (第5/11页)

济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火⽔，有未济之象，‮如不‬丁巳见壬子，丙午得癸亥也。　庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，‮以所‬甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。　戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得‮为以‬反昑。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，⼲守元会也。　己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于‮合六‬之中，盈缩于吉凶之变也。　己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。　戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为‮合六‬之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奷宄；庚申为⽩虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，⾊厉內荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清⽩之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。　[甲子乙丑海中金]　海中金者，宝蔵龙宮，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠蔵渊海格，以甲子见癸亥，是‮用不‬火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天⼲逢三奇，此等格局，无有不贵。　[壬寅癸卯金泊金]　金泊金者，润⾊杯盘，增光宮室，打薄须借乎别金，描彩必假乎⽔力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为⽇间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清⽔助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河⽔清，⽇时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海⽔浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，‮以可‬装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、⽩蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安⾝，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中蔵火，⼲支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片⽟格也；癸卯而遇己卯，⽟兔东升格也，与前海金同。　[庚辰辛巳⽩蜡金]　⽩蜡金者，昆山片⽟，洛浦遗金，交栖⽇月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正⾊也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无⽔济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化⽔逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须⽔助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，‮如不‬癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，⽇时逢火则荣。若见清金，加⽔相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金⽇时遇辛巳或乙巳是也。　[甲午乙未砂中金]　砂中金者，刚形布地，宝质蔵砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽⽔，而支⼲纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清⽔济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。⽔惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海⽔尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于⻩碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中蔵火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，⽩蜡有火制亦得。　[壬申癸酉剑锋金]　剑锋金者，⽩帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，⽩刃凝于霜雪。此金造化，非⽔不能生，大溪、海⽔，⽇时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金⽩⽔清格也。秋生更吉，⽇时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，