?释六十甲子质吉凶 (第10/11页)

木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天⼲化⽔，地支丙⼊⼲户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。　[丙子丁丑涧下⽔]　涧下⽔者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此⽔清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化⽔，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化⽔，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以⽔浊土浑故也。火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火拼论，无金资助，主荒yin，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时⽇则嫌。命中遇⽔，反成漂荡，见天河为引凡⼊圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬yin合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此⽔须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之⽔，则源远流清，真君子人也。　[甲寅乙卯大溪⽔]　大溪⽔者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，⽇月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉⽔净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四⽔皆吉；长流有风，独不宜见。此⽔以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此⽔，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此⽔，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为⽔绕山环之贵，內甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。　[壬辰癸巳长流⽔]　长流⽔者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此⽔喜金生养，金要⽩蜡、钗钏，以天⼲有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金⽔，泊金⽔木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，內壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天⼲合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此⽔围之，为⽔绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天⼲有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。⽔为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，舂夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之⽔，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则‮滥泛‬，主凶；癸巳，自绝之⽔，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。　[丙午丁未天河⽔]　天河⽔者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之⽔，土不能克，故见土不忌，‮且而‬有滋润之益；天上之⽔，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为yin潦，反伤于物，死绝太多则为旱⼲，又不能生物，要生三秋得时为贵也。⽔喜长流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此⽔相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海⽔旺，如柱中得二火二⽔，上下上相济，谓之精神俱⾜，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别⽔济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎⼊天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅⽔滞，或⽔又冬生，则⽔结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。⽔、金虽不能生，独辛亥钗金却属⼲天，⽔在天上，只此最吉；余金亦取天⼲有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以⽔生人得庚子、壬子为云腾雨施，生舂则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作