卷六十一伯夷列传第一 (第1/3页)

    卷六十一　伯夷列传第一

    【索隐】：列传者，谓叙列⼊臣事迹，令可传于后世，故曰列传。【正义】：其人行迹可序列，故云列传。

    夫学者载籍极博，犹考信于六？。诗书虽缺，【索隐】：按：孔子系家称古诗三千馀篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得⻩帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之內见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。然虞夏之文可知也。【索隐】：按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云“虞夏之文可知也”尧将逊位，让于虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，【正义】：舜禹皆典职事二十馀年，然后践帝位。功用既兴，然后授政。示天下重器，【索隐】：言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，【正义】：皇甫谧⾼士传云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍⽔之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍⽔滨。时有巢⽗牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢⽗曰：‘子若处⾼岸深⾕，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”在洛州阳城县南十三里。许由不受，聇之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？【索隐】：按：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。【正义】：经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉”为不称说之也。太史公曰：余登箕山，【索隐】：盖杨恽、东方朔见其文称“余”而加“太史公曰”也。其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光【索隐】：谓太史公闻庄周所说许由、务光等。义至⾼，【索隐】：谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍⽔；卞随自投于桐⽔；务光负石自沈于卢⽔：是义至⾼。其文辞不少概见，何哉？【索隐】：按：概是梗概，谓略也。盖以由、光义至⾼，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。【正义】：概，古代反。

    孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。【索隐】：谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音睹。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编⼊三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎”今其诗云“我安適归矣，于嗟徂兮，命之衰矣”是怨词也，故云可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。【索隐】：按：“其传”盖韩诗外传及吕氏舂秋也。其传云孤竹君，是殷汤三月丙寅⽇所封。相传至夷、齐之⽗，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。【正义】：本前注“丙寅”作“殷汤正月三⽇丙寅”括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”⽗欲立叔齐，及⽗卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“⽗命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。‮是于‬伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。【索隐】：刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“⽗死不葬，爰及⼲戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐聇之，义不食周粟，隐于首阳山，【集解】：马融曰：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。”【正义】：曹大家注幽通赋云：“夷