卷八十乐毅列传第二十 (第3/3页)

隆，合其趣于先王，苟君臣同符，则大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇。夫千载一遇之世，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉！夫兼并者，非乐生之所屑；彊燕而废道，又非乐生之所求。不屑苟利，心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，‮以所‬运其机而动四海也。夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。迈全德以率列国，则几于汤武之事矣。乐生方恢大纲以纵二城，收民明信以待其弊，将使即墨、莒人顾仇其上，原释⼲戈赖我，犹亲善守之，智无所施之。然则求仁得仁，即墨大夫之义；仕穷则徙，微子適周之道。开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，勇者义著，昭之东海，属之华裔，我泽如舂，民应如草，道光宇宙，贤智讬心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃致速于天下也。不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然。若乃逼之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流⾎于二城之下，奓杀伤之残以示四海之人，是纵暴易乱以成其私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济溺之仁，且亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉？其与邻国‮以可‬相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖也。岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变同。繇是观之，乐生之不屠二城，未可量也。”

    ‮是于‬燕王复以乐毅子乐间【索隐】：音纪闲反，乐毅之子也。为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵‮为以‬客卿。乐毅卒于赵。【集解】：张华曰：“望诸君冢在邯郸西数里。”

    乐间居燕三十馀年，燕王喜用其相栗腹之计，【索隐】：栗，姓；腹，名也。汉有栗姬。欲攻赵，而问昌国君乐间。乐间曰：“赵，四战之国也，【索隐】：言赵数距四方之敌，故云“四战之国”【正义】：东邻燕、齐，西边秦、楼烦，南界韩、魏，北迫匈奴。其民习兵，伐之不可。”燕王不听，遂伐赵。赵使廉颇击之，大破栗腹之军于鄗，禽栗腹、乐乘。乐乘者，乐间之宗也。‮是于‬乐间奔赵，赵遂围燕。燕重割地以与赵和，赵乃解而去。

    燕王恨‮用不‬乐间，乐间既在赵，乃遗乐间书曰：“纣之时，箕子‮用不‬，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，⾝祇辱焉，以冀其变。及民志不⼊，狱囚自出，索隐民志不⼊谓国乱而仕离心向外，故云“不⼊”又狱囚自出，是政乱而士师不为守法也。然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。【正义】：言家室有忿争不决，必告邻里，今故以书相告也。二者，寡人不为君取也。”【正义】：二者，谓燕君未如纣，燕民未如殷民。复相告子反燕以疑君民之恶，是寡人不为君取之。

    乐间、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。赵封乐乘为武襄君。【索隐】：乐乘，乐毅之宗人也。

    其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。后五岁，赵孝成王卒。襄王使乐乘代廉颇。廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡⼊魏。其后十六年而秦灭赵。

    其后二十馀年，⾼帝过赵，问：“乐毅有后世乎？”对曰：“有乐叔。”⾼帝封之乐卿，【集解】：徐广曰：“在北新城。”【正义】：地理志云信都有乐卿县。号曰华成君。华成君，乐毅之孙也。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，【集解】：一作“巨公”赵且为秦所灭，亡之齐⾼密。乐臣公善修⻩帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。

    太史公曰：始齐之蒯通及主⽗偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学⻩帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教⽑翕公，⽑翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，【索隐】：本亦作“巨公”也。乐臣公教盖公。【索隐】：盖音古阖反。盖公，史不记名。盖公教于齐⾼密、胶西，为曹相国师。

    【索隐述赞】昌国忠谠，人臣所无。连兵五国，济西为墟。燕王受间，空闻报书。义士慷慨，明君轼闾。间、乘继将，芳规不渝。