?论天干生死 (第2/2页)

培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。　庚金掌天地肃杀之权，主人间兵⾰之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸⽔而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇⽔土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，⽔旺之乡，金寒⽔冷，子旺⺟衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈⽔底。正此谓也。　辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为⽇月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎⽔之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐⺟胎，未显其体，得子⽔荡漾，淘去浮砂，方能出⾊，此乃⽔济金辉，⾊光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。　壬⽔喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳⽔。其禄在亥，亥为池沼存留之⽔，谓之死⽔。死⽔者，刚⽔也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬⽔，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬⽔走怈，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬⽔生于申而死于卯也。经云：死⽔横流。正谓此也。　癸⽔继壬之后，乃天⼲一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为⽔清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴⽔。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活⽔，活⽔者，柔⽔也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸⽔方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸⽔不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸⽔生于卯而死于申。经云：⽔不西流。正谓此也。　论曰：五行长生之理与万物亦同。且如⽇之初出时，光明可观，至午离宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。　甲木生亥，亥令属⽔，甲木居焉；木旺于舂，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬⽔生申，申令属金，壬⽔居焉，⽔旺于冬，至亥临官归禄，壬⽔得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如⺟子相生，‮以所‬戊随丙临官归禄巳。